【葛洪评养生】

　　养生离不开环境。环境不但有自然环境，还有社会环境。有的时期，社会环境可能起决定性的作用。葛洪生活的西晋末年和东晋初年，是中国历史上最动荡、最黑暗的时期，晋朝被史学家称为最失败的封建王朝。葛洪的养生思想和养生实践就是在这失败的王朝环境中产生的。它既适应了这个环境，又吸收了中国历史上儒、道两家的传统养生思想。葛洪比较好地解决了自己做事和养生的关系。他认为人生当以“修仙”为主，但又不废外用世事，所谓“仙圣两全”。

他说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”他主张“神仙养生为内，儒术应世为外”。他比较了儒、道两家的思想后认为道家更适合养生，儒家更适合“应世”。这种“内道外儒”的主张，虽然是魏晋士大夫普遍的安身立命的人生价值观，但葛洪为这种价值观抹上了个人色彩。葛洪虽是江南士族出身，但在13岁时已经家道中落，后又被卷入当时的政治军事斗争漩涡。他先是人世做官，后又“绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养生，修习玄静”。所以，在权衡“养生”和“应世”时，他的天平往往倒向“养生”而不是“应世”。这是他在当时社会环境中做出的自己的人生选择。可以说，他的“应世”，只是为“养生”开辟一个适宜的社会环境而已，可以让其更好地完成“内宝养生之道”，成全他的炼丹大业，完成《抱朴子》《肘后备急方》等著作。