用来喝茶的器皿，明明普通的白瓷碗就可以满足需求，可我们为何更青睐做工精细的青瓷茶具？写字时用来防止手臂沾墨的臂搁，明明只要具备搁放手臂的功能就可以，可我们为何会讲究它的材质和上面的雕花？当我们感动于一首古诗词的美好意境时，当我们醉心于一件手工艺品的精巧文雅时，我们从中获得了什么？那些人文底蕴和艺术价值究竟能给我们的生活带来什么？又或者说，文化对我们的生活到底是“有用”还是“无用”？

　　文化的“无用”也是“大用”

　　在第十五届文化中国讲坛上，由白岩松主持的对话环节中，中国民间文艺家协会主席潘鲁生指出，“有用”是指“实用”，“无用”则是审美的“无用之用”。物质和精神方面的“用”和生活层面的“用”都是有用性的“实用”，而“无用”也是“有用”，甚至是“大用”。

　　潘鲁生介绍，在南宋的临安城，宫廷文化、文人文化与市井文化相融合，形成了“工艺致用”的造物思想，也造就了南宋时期实用与审美相统一的生活方式。这个时期的织造技术十分高超，所造织物丝密、轻如蝉翼，不仅纱、罗、绮、绫各色丝织品类型多样，缂丝、刺绣工艺更是技术精湛；南宋的园林像是立体的山水画，亭台楼阁，曲径通幽，蕴藏着文人雅士的精神情结与审美意境。从镇江博物馆藏的宋代泥塑童戏像，到台北故宫博物院藏的《市担婴戏图》，从故宫博物院藏的定窑白瓷孩儿枕，到美国克利夫兰艺术博物馆藏的宋锦《百子图》，无不体现出人文艺术与市井生活相糅合的生活美学和情趣。

　　相比之下，在饮食变得快捷化，文化变得碎片化的今天，现代人似乎不再拥有重视生活美学的态度，传统工艺也变得不再追求使用价值。在这样的语境下，我们是否应该向古人学习，回归南宋的“雅生活”方式？

　　“南宋手工艺传统是历史的，也是当代的，其中贯穿着中华传统美学精神、生活方式和文化品位。”潘鲁生说。因此，他提议，发展宋韵文化新经济，以人们的生活需求为导向，提升文化生活体验，研究雅生活方式如何融入当今生活，使人们获得文化认同感。

　　潘鲁生认为，一方面，可以通过复兴传统工艺，探索如何在当下更好地传承与利用传统工艺文化资源，将西湘文脉注入教育和文化传播中，服务于人们的精神文化生活。另一方面，可以通过跨行业壁垒的文化产业发展，使传统工艺文化转换成为当代宋韵文化产业资源，创造更高的经济价值，从而更好地服务于人们的物质文化需要。

　　“文化养老”值得期待

　　在生活美学层面，文化的“有用”和“无用”或许是一个哲学命题，然而在医学领域，文化的“用处”却是不可或缺。在发展中国家科学院院士、北京大学人口研究所所长郑晓瑛看来，文化甚至比科技还要“有用”。

　　郑晓瑛说，“每个人最终的愿望都是健康地先ィ腋５赜胧澜绺姹穑饩皇堑ゴ恳揽靠萍蓟蛘咭窖侄尉涂梢越饩龅奈侍猓潜匦胪ü幕⒁帐跤肟萍冀岷喜拍艽锏降木辰纭４诱飧鲆庖迳侠此担幕纳副瓤萍嫉姆⒄垢匾保Ｏ衔坝Ω迷谝窖Ы逃腥谌胍窖б帐踅逃妹扛鲆缴蓟鄹詈竦囊帐跣扪臀幕自獭！�

　　郑晓瑛指出，应对人口老龄化问题，也需要文化的加持。她介绍，随着老龄化进程的加剧，我国人口的预期寿命也在快速增长，然而增长的预期寿命中很大部分是不健康的，即有残疾的预期寿命。中国的残疾人中，有53%是老年人，解决这些老龄残疾人的问题，需要有科技的支持，但更重要的是需要有文化的支持，“让他们心存幸福，最大限度地享受改革开放带来的福利，这不是单纯一个辅助器具就能解决的问题。”