“相对于当代中国哲学与文化的创新和发展的主题而言，比较哲学与比较文化的研究只是一种学术助缘与手段。但在全球化的过程中，比较哲学与比较文化研究将是一个需要有众多学人长期耕耘的广阔的学术领域”，在“比较哲学翻译与研究”丛书总序中，丛书主编如是指出了比较哲学与比较文化研究在学术史中的地位变化。

作为“比较哲学翻译与研究”丛书主编之一，武汉大学哲学学院教授、博士生导师吴根友近年来将比较哲学作为自己最主要的研究领域，他的著作《判教与比较：比较哲学探论》也被收入“比较哲学翻译与研究”丛书中。他在书中是这样阐述他对比较哲学的看法的：“比较哲学与比较文化研究，主要目标不在于站在自己民族的文化立场上对其他民族的思想与文化做一种‘判教’式的分别，而是本着一种扩大思想视野与知识视野的态度，以寻求人类更好的生活方式与丰富的思想形态。”

“比较哲学翻译与研究”丛书自2018年策划伊始，目前第一辑已出版的著作还包括《哲学的价值：一种多元文化的对话》（万百安著）、《无为：早期中国的概念隐喻与精神理想》（森舸澜著）、《中西哲学对话：不同而相通》（张世英著）、《为什么要有道德：二程道德哲学的当代启示》（黄勇著）、《家庭美德：儒家与西方关于儿童成长的观念》（柯爱莲著）、《孟子与早期中国思想》（信广来著）。另有四种即将要出版：分别为《自然道德：为多元相对论的辩护》（黄百锐著）、《道德地理：道德的多元可能性》（弗拉纳甘著）、《善一分殊：儒家论形而上学、道德、礼、制度与性别》（南乐山著）、《从慷慨外推到文明对话》（沈清松著）。

比较哲学其实很难定义。大体上说，有广义的与狭义的两种类型的定义方式。狭义的比较哲学仅指在不同的文明体之间，对不同哲学家的思想进行比较，比如说，孔子与苏格拉底的哲学比较，黑格尔与朱熹、王夫之哲学的比较等。广义的比较哲学可以在任何两种不同的哲学家思想之间进行比较，如柏拉图与亚里士多德的哲学比较，朱子与王阳明的哲学比较等，都可以看作是比较哲学研究。当然，极个别的学者甚至认为，将比较的思维方式作为一种哲学的思考对象而展开研究，则形成关于“比较”的哲学思考也称之为“比较哲学”。但我们一般情况不取这一意义上的比较哲学。目前，比较哲学研究大体上主要是指狭义的比较哲学，即在不同的文明体之间的哲学家思想的异同比较。

狭义的比较哲学，其基本的学术目标是求同存异。其研究的过程往往是通过析异中之同，同中之异，而寻求不同文明体的哲学思想之同，存不同思想之异。而对于异同的比较研究，不是一种思想的“判教”，将自己民族的哲学看作是标准，而对其他民族的哲学思想进行高低的评判，而是要相对客观的呈现思想的异同，以达到扩展人的思想视野与知识视野的目的，进而对于理想人格的塑造提供更加广阔的思想与知识的视野，提供多元选择的可能性与内涵的丰富性。

文明对话是一个拟人的说法，即主张不同的文明体之间展开交流、互鉴，以达到相互学习、共同提高的理想目标。由于文明是一个大词，凝聚着人类精神劳动成果的所有存在物都可以视之为文明。简洁地说，大体上可以从三个层次来讨论文明，即精神性的文明、制度性的文明和器物化的文明。而文明对话其实就是在此三个层次展开交流与互鉴的活动。