因为一只猴子，胡适和鲁迅杠上了。

作为新文化运动的领导者，胡适和鲁迅曾有过一段思想“蜜月期”。乘着白话文的新风，两人分别在《尝试集》与《呐喊》中诠释了相似的儒学观念，以及对西方人道主义艺术的思考。可自从胡适宣布要回头研究古文起，两人就闹掰了。喜欢与人“缠斗”的鲁迅，认为胡适的行为是历史的倒退，因而不时在文章中对其进行口诛笔伐。而胡适对此则很少辩驳，直到鲁迅针对一只“神猴”的原型展开研究，两人才再一次在学术争论中你来我往。

1923年，鲁迅在《中国小说史略》中指出，这只神猴的原型，很可能就是《山海经》记录的淮涡水神巫支祁。同年，胡适则认为，该猴子并非“国产”，而是自印度进口的哈奴曼神猴；至于鲁迅所认可的巫支祁形象，虽有可能是这只“神猴”演变至今的原型之一，但若要论根源，则还要以“外来说”为准。

两人的争论，不意竟让学术界吵了近百年。究竟是怎样的一只猴子，能引起百年争论呢？

没错，就是四大名著《西游记》里的孙悟空。

六小龄童版的《西游记》孙悟空。图源：影视剧照

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作为中国最受欢迎的神猴，《西游记》里的孙悟空一出场起就彰显不凡。

东胜神洲傲来国花果山灵石孕育的石猴，在群猴的拥戴下，于花果山占山为王凡三百五十载。后为求长生不老仙术，跋山涉水，奔赴西牛贺洲三星洞拜须菩提老祖为师，习得绝技地煞七十二变和筋斗云，并被赐名孙悟空。

此后，神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，再打入地府勾去生死簿。几番折腾下来，不仅毫发无伤，还练就了一双火眼金睛，迫使玉帝封其为齐天大圣。直到与如来打赌斗法落败，才被无情压于五指山下。五百年后，遇唐僧西天取经乃出，一路护送，保其修成正果。