人类社会最初的权力来源何处？社会关系、经济、军事、意识形态，哪一项起了最根本的作用?人类早期的区域性组织又是如何得以建立，并被潜在的精英所统治的?

美国艺术与科学院院士、考古学“酋邦理论”的代表人物蒂莫西·厄尔在《酋长如何掌权》这本书中，以其长期工作的丹麦、夏威夷、安第斯三大区域的史前考古材料为基础，详细讨论了在早期社会权力起源过程中，酋长如何获得权力以及这些不同的权力来源对相应的社会进化策略产生的可能影响。

在下文中，《酋长如何掌权》的译者张炼与蒂莫西·厄尔围绕酋邦社会的权力来源与等级秩序、田野调查的经历与学术道路的脉络等话题展开了对谈。

访谈｜张炼、蒂莫西·厄尔

《酋长如何掌权》，蒂莫西·厄尔著，张炼译，浙江人民出版社2023年8月。

在夏威夷、秘鲁、丹麦

探寻人类社会最初的权力来源

张炼：在《酋长如何掌权》中，你认为物质基础对于酋长的权力稳固而言是相当重要的。但一些民族志观察告诉我们，对于小规模社会，一些非直接生产性的知识，如天文、医药、神学、传统等，在权力与地位的构建过程中也有着重要作用。他们可以通过诸如演讲、教导、表演等的方式获取权力。如果我们超出酋邦社会本身，你认为是否可能存在这样的政治实体，以意识形态为权力根基，军事与经济因素为辅助呢？

蒂莫西·厄尔（下称厄尔）：这确实是我在《酋长如何掌权》中试图强调的重要问题。我认为主要的权力来源有以下三种：经济（生业生产与财富的流动）、军事（战士力量）、意识形态（宗教）。每个酋邦或国家都会依照历史情境以不同比例综合运用这些权力来源。意识形态当然能成为一种相当成功的获取权力的工具，但它们如何被创造并延续的呢？这便需要我们解决以下问题：谁创造了信仰？它们又如何使人信服？此处的关键在于，意识形态准则需要通过仪式经济的工具得到物质化，正是仪式与象征物品使意识形态被剧烈地体现。许多酋邦和国家社会中都能发现大型纪念碑建筑，其修建很明显需要大量劳动力的调配，中国早期的社会演进同样如此。通过控制土地以获取强制劳动力，便可以此组织工作或收集宴飨所需食物，进而彰显相应的意识形态。通过贸易获得特殊材料以制作具有特殊意义的物品，则为控制意义系统的创造和使用提供了另一种手段。通过控制政治经济体系，精英阶层可以有效地控制仪式行为，并使其领导结构本身合法化。换句话说，意识形态需要通过物质的媒介来对现实世界产生影响。