编者按：2023年10月20-22日，第三届国际黄檗禅论坛在黄檗祖庭福清万福寺举行。中国人民大学哲学院教授张文良在论坛发表题为“黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》中的禅世界”的学术论文，张文良教授在论文中阐述了黄檗隐元禅师与茶结缘的历史，凤凰网佛教文化摘录张文良教授论文主要观点如下：

中国人民大学哲学院教授张文良发表题为“黄檗隐元禅师《雪中茶会诗集》中的禅世界”的学术论文

第三届国际黄檗禅论坛现场

1672年（宽文12年）12月8日，在黄檗隐元禅师所居住的黄檗山万福寺松隐堂，以黄檗隐元禅师为首的十一位中日禅僧汇集一堂。是时，天降瑞雪。大殿僧房，银装素裹，一片白色的世界。唯有野鸟掠过天空，啾啾鸟鸣，更衬托出寺院的静寂。虽然外边大雪飘飘，寒风阵阵，而松隐堂则充满春天的气息。炭火明灭，烹茶腾腾，而所饮之茶，则是从福建建宁府带来的“建谿之茶”。在中国寺院，茶会本来是日常参禅活动中常有的一种活动。大家在饮茶时，一边评品香茗，一边听大禅师开示。而今天的茶会则有特殊意义，因为大家不仅要品茶、谈禅，还要作诗，挥毫泼墨。在现场，隐元作诗五首，南源、高泉各作诗四首，其他在场的禅僧也各有诗作。一共留下二十六首禅诗。三百五十余年之后，这些墨宝仍然熠熠生辉， 散发着禅的魅力，目睹这些墨宝，不禁对有禅有诗、有茶有书的寺院生出无限的神往。

隐元禅师二十三岁时，在普陀山进入寺院修行。在寺院最初的工作就是“茶头”。“茶头”是负责在禅宗诸祖灵前献茶或寺院接待客人时煮茶待客。在《敕修百丈清规》中，大小茶礼有 150 余种，大体分为丧葬祭祀的茶礼和僧众活动的茶礼。如此说来，“茶头”的工作是修行生活的重要组成部分。正是在做“茶头”的时期，隐元接触到茶，认识到茶在寺院生活中的重要性。在这一时期，隐元曾留下“潦倒年来懒戏逑，无言竟日思休休。相知一滴曹溪水，买茗无钱骂赵州”的诗。“相知一滴漕溪水”，是说自己所修的禅与六祖惠能的南宗禅一脉相承。而“买茗无钱骂赵州”是一句谐谑语，因为无钱买茶，于是责怪赵州禅师为何让大家“吃茶去”？

在四十岁时，龚氏、夏氏仰慕隐元禅师的修行，在狮子岩建造一个茅草庵，供其修行。隐元与弟子性常、性乐、性善等在此隐居修行。这期间，他带领弟子在此“刀耕火种”“种薯蔬为食”，平常人难堪忍受，隐元却日常运石砌阶， 怡然自得。曾作诗曰：“寒岩除夕冷飕飕，莫谓爷贫累汝愁。得意梅花三五点，清香瘦骨傲王侯。”大有僻居山林，傲视王侯的气势。有僧来山上问，山中修行境地如何？隐元回答，能闻野鸟古音。又问，闻鸟声之山中人如何？隐元骄傲地回答，能与野鸟对话者，其悟境可想而知。