古人于是日祭祀祖先，谓之祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊，此后逐渐成了水边饮宴、郊外游春的节日。王羲之的《兰亭序》，记录了永和九年的上巳节雅集。自此之后，上巳节和书法融为一体，与雅集密不可分。最早创作“兰亭图”的是北宋李公麟，惜乎没有真迹存世。南宋诗人、画家俞紫芝参照李公麟底本所创作的《兰亭集序图卷》，是目前所能见到的最早的“兰亭图”。

中国人很多重要的节日，都是“叠数”，如正月初一、二月二、三月三、五月五、七月七、九月九等。三月初三是上巳节，乃中国古老的传统节日，周朝称为“元巳”，是指三月的第一个巳日。汉代以前定在三月上旬的巳日，魏晋以后固定为三月三日。此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者单称禊，此后逐渐成了水边饮宴、郊外游春的节日。所谓水边饮宴，被称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。这就是王羲之《兰亭序》中所写的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

如今说到上巳，必然先想到绍兴兰亭，乃至《兰亭序》，以及由此而生的雅集。这一切要归功于王羲之，是王羲之赋予了上巳节有关书法的内涵。从兰亭这样一个地名，到《兰亭序》名篇问世，再到“兰亭”相关的研究，令人回味感怀。在王羲之身后，《兰亭序》便成为民间书法爱好者广泛临摹的版本。

我现在手头搜集到的历代名家临《兰亭序》的图片资料，超过两百多件，蔚然大观。真正兴盛的开端应该是唐代冯褚欧虞四大摹本。这当然是因为唐太宗李世民的推波助澜，而且这一个体系是永远不封闭的，不断有人添加进来，像赵孟頫、董其昌、文徵明和王铎等人，一遍又一遍地反复临，乐此不疲。临摹《兰亭序》，不仅仅是获取技法，更是一种精神的寄托和传承。后世的文人书家也好，书家文人也罢，崇拜王羲之本人也好，或者说倾慕这种散诸怀抱的风流精神也罢，都不约而同地结缘《兰亭序》，仿《兰亭》、画《兰亭》、说《兰亭》……