近日，央视综艺《典籍里的中国》提到南朝文学理论家刘勰撰著的《文心雕龙》，是中国现存最早的一部文章学论著，更是众人眼中的“写作高分秘籍”。“文心”就是文章的用心、立意，“雕龙”则指写作要像雕刻龙纹般细腻。它被后世奉为“作者之章程，艺林之准的”，堪称千年前的高分作文秘籍。

那么，除了“作者之章程，艺林之准的”这样的称赞之外，堪称千年前高分作文秘籍的《文心雕龙》到底有多绝？

好文标准 文质兼顾，树德建言

《文心雕龙》，作者刘勰从齐明帝建武四年（497年）开始动笔，历经五年，到齐和帝中兴元年（501年）才完成了这部足足有十卷的巨著。分上下两部，每部各二十五篇。其中，《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》是全书总论，也是刘勰建立文学批评理论的基本原则。之后从《明诗》到《书记》，是对诗、赋、颂、奏、议、书等三十三种文体的讨论。《神思》到《总术》十九篇，是文章创作方法的讨论；《时序》《物色》《才略》《知音》《程器》五篇，则是具体的文学批评论述。《文心雕龙》在文学的形式和内容上都有很多新见解，代表了南朝时代文学理论的最高成就，也是我国古代第一部批评文学著作。

既然要批评，自然就有一套严密的文学理论标准了。《文心雕龙》诞生之前，不是没有文学批评或者文学理论著作。比如同样生活在魏晋南北朝时代的陆机，就有一篇《文赋》，就提到了应该怎么写文章，以及什么才是好文章：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞”，先要极尽想象，好好构思，再谋划全局，选择精妙的句子来表达自己的意思。“或妥帖而易施，或岨峿而不安”，有时候文思如泉涌，信手拈来，有时候苦苦思索，半天也写不出一句满意的句子；虽然文章题材不同，但都要注意词句通顺，语言流畅，不要冗长，等等。陆机的论述固然很好，但和《文心雕龙》相比，理论体系，或者说文章评价的标准，就相对没有那么严密了。

那《文心雕龙》的标准是什么呢？

第一，需要用心雕琢文章。这种雕琢，是对文字词句要有琢磨。“虎豹无文，则同犬养；犀兕有皮，而色资丹漆”，对呈现的文采要有润饰，读起来赏心悦目，能够感受到文字之美，但这种雕琢又不能太过。雕琢太过，呈现出来的文字，要么就是显得刻意做作，你光想着雕琢辞藻，所思如何？所想如何？绣花枕头一包草，看起来漂亮，可人家读完，脑子里走过一遭，没任何印象，于世何益？不如不写！

此外，文章本意，乃是托物言志。好的文章，一方面要发乎天然，一方面，也需要有深刻的思想内容。正所谓“水性虚而沦漪结，木体实而话萼振”，如果一味雕琢文字，那就是本末倒置，读者的注意力全部被华美的辞藻吸引，反而忽略最重要的思想表达了。

而这，也是刘勰“好文章”标准的第二点：文质兼顾。然而，绝大多数文人，尤其是刘勰生活的齐梁时代，有才华的人非常多，留下的经典之作也不少。他们写的文章难道不算文质兼顾吗？

对刘勰来说，可能不算。因为刘勰认为，“摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩”，真正好的文章，其蕴藏的思想，应该是儒学思想，是需要带着一定经世致用、教化百姓的目的的。也因此，有的文章没有什么思想内涵，纯粹只为了雕饰文藻。这虽然也是一种文章风格，但对刘勰而言，这是不可取的。刘勰认为的好文章，不但需要文质兼顾，雕琢辞藻但表现自然，甚至某种意义上说，对文字的雕琢，其实是为了更好地呈现思想内核，理由何在呢？

这又不得不提到刘勰文章的第三点：君子处世，树德建言了。

刘勰认为，人生在世，需要立德、立功、立名，以求不朽——这是千百年来，儒家的核心价值观之一。但立德、立功，需要实力和运气，也需要时代的眷顾。

作者刘勰 寒门无路，《文心》成名

比如刘勰自己，祖上是东莞莒人，但在京口（今江苏镇江）出生。十岁丧父，二十岁丧母。因为家里太穷，娶不起妻，刘勰只好住到定林寺去，平时有空，就帮僧祐整理佛经。这一待，就是十多年。从二十出头的青年，一直到三十七八的壮年，刘勰一直是在青灯古寺的伴随中度过的。但即便佛门气息日夜萦绕，刘勰也从来没有忘记过儒家教诲。早在七岁那年，他就梦见过自己攀彩云，跟着孔子往南，而到了三十出头的时候，刘勰再次梦到了孔子。三十而立，大丈夫应有作为！但大丈夫如何能有作为？

在魏晋南北朝那个“上品无寒士，下品无势族”的年代，即便到了刘勰生活的齐梁时代，世家大族的影响已经不像魏晋时候那么大，有的寒门士人或没落庶族也有机会做官，甚至位至高官，但对刘勰这样久居寺庙、家族没落的寒家子而言，入仕依然只是一个奢望。仕途难进，在那个时代，还有个办法就是依靠军功起家。但刘勰一介文人，如何能沙场点兵，扬名天下？更不要说魏晋南北朝时，儒学虽然不曾断绝，但也相对式微，立德更是艰难了。

对刘勰来说，想要有所作为，唯一能做的，就是立名。而《文心雕龙》，就是他想象中的立名之作。刘勰希望这本书能给自己带来当时，以及后世不朽的名声。