《孙德谦著作集》，孙德谦著，张京华、黄曙辉编，上海大学出版社，2019年11月出版，九册，6480.00元

孙德谦（1869-1935），字受之，又字寿芝，号益葊，晚号隘堪居士，江苏元和（今苏州吴中、相城区）人。历任直隶永年紫山书院山长，江苏存古学堂协教，东吴大学、政治大学、大夏大学等校教授等。著有《古书读法略例》《太史公书义法》《刘向校雠学纂微》《汉书艺文志举例》《诸子通考》《四益宧骈文稿》《六朝丽指》等。今人张京华、黄曙辉编有影印本《孙德谦著作集》，搜罗较全。生平见于王蘧常《元和孙先生行状》、吴丕绩《孙隘堪年谱初稿》等。

孙氏治学，博通四部，尤以治子名世（1928年，孙氏六十岁，曾于病中作自挽联云：“勉为传人，勉为完人，实是苦人，祈死已多年，寿阅六旬，可以休矣；能通经学，能通史学，最深子学，行文工骈体，书刊四部，倘不朽乎？”吴丕绩：《孙隘堪年谱初稿》，《学海》创刊号、第一卷第六期、第二卷第二期，1944年7月、12月，1945年2月）。少从同里雷甘溪治经，喜高邮王念孙、引之“父子之学，兼及声音、训故”（王蘧常：《元和孙先生行状》，《大夏周报》第十二卷第九期《追悼孙德谦先生专号》，1935年12月）。年三十，又病王氏之学琐碎，不能通知大谊，乃转师会稽章学诚，以章氏治史之法治子。九流百家，钩索质验，贯殊析同，撮其指意，斐然有作。自言“生平得力在周秦名家之术，于学问能详加辨析异同得失，咸思核实以求其真”（孙德谦：《答钱子泉先生书》，转引自吴丕绩《孙隘堪年谱初稿》）。弱冠用功于骈文，造诣与李审言媲美，而逸气清空，自成一格。晚年声闻颇宏，被尊为“国学大师”。沈曾植颇为赏识，将其与张尔田、王国维并目为海上“三君”。德国颜复礼、日本福田千代作等亦向风来学。“德意志汉堡大学且以重金求述作，日本宫内省亦访先生书进呈其国主”，海上同文书院尝欲请其前往讲学，狩野直喜亦拟聘其担任中国文化研究所“诸子学·儒学”方面的负责人（京都大学人文科学研究所《人文》第四十六号，1999年11月18日，转引自桑兵《民国学界的老辈》，《历史研究》2005年第六期），“其为海外鞮译推重如此”（王蘧常：《元和孙先生行状》）。

《大夏周报》第十二卷第九期《追悼孙德谦先生专号》

孙氏子学，大端有四：其一，《诸子通谊》。孙氏以诸子注无善本，有志将《汉书·艺文志》所载今有其书者，一一为之重注。其注于子书原文一无增损，注重联系诸子宗旨阐发句意。光绪三十一年（1905）春，成《荀子通谊》；其年冬，又成《吕氏春秋通谊》（待访）。此外，癸卯、丁未间（1903—1907），撰《墨子》《列子》《贾子》《韩非子》《晏子春秋》诸书《通谊》未成，存注各若干条。其二，《诸子要略》。光绪三十二年（1906）秋撰，今存《家数》《宗旨》两篇。其三，《诸子通考》。光绪三十三年（1907）夏执教存古学堂时始撰，用为讲义，辛亥年因学堂停办辍笔，后又于1927年补撰名、墨、杂三家。上述二书之大意，孙氏《诸子通考序》有所概括：“余之从事于兹，历有年所。始也析其异同已耳，久之而撮其旨意，观其会通。于是取《汉志》所载、为今所未亡者，若荀、吕诸书，发明其一家之言，而究其大义。复为提挈纲要，别立篇目，作《要略》一书，以附彦和《文心》、知幾《史通》之后。既而思之：六经之晦也，俗儒乱之；百氏之衰也，异说误之。遂将古今载籍广为网罗，以总论者入《内篇》，专论者入《外篇》，其是者则引而伸之，其非者则辩而正之，譬诸武事，庶可以摧陷廓清也乎？”其四，《诸子发微》。其书未成，存目百条，多心得卓见，如“诸子出于古官王官之分别”“孔子非传儒家”“道家为经世之术”“韩非子传《春秋》左氏学”“诸子可作周代列国史读”，等等。天不假年让孙氏一吐所蓄，此乃中国学术之重大损失，叹叹！