古琴，中国最古老的弹拨乐器。其确切诞生时代已无据可考，《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，可见琴很早就是古人生活中的常见之物。

琴在发音上清微淡远、圆润古厚的特点，恰与文人士大夫所追求的温良敦厚、虚静简淡等含蓄的审美情趣相合，“士无故不撤琴瑟”。琴桌与古琴相辅相成，可谓子期之于伯牙。琴桌在古代绘画作品中一再出现，博物馆藏品中也可见明代琴桌实物。时至今日，琴桌如何回覆旧有规制、再现“雷琴”之奥妙？

元 王振鹏 《伯牙鼓琴图》（局部） 故宫博物院藏

一、琴与琴桌之源起

苏东坡云：“对一张琴，一壶酒，一溪云”，琴与文人同呼吸、共命运，人们亦将它的创制推向久远的神农、伏羲、尧舜，以附尚古之风。传说舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。在古人心目中，琴能调和天地阴阳、通天近神，更接近礼器而非单纯的乐器。

从东晋顾恺之的《斫琴图》可知，古琴琴体主要由一整块木材开剜腹腔后制成面板，与底板胶合而成，内部形成一个狭长的共鸣箱。琴本身弦位较长，音量不大，加之琴的面底板浑厚且共鸣箱体积较小，周身又髹以厚厚的大漆，其特殊的构造方式使共鸣体振动不强烈且传播减缓，因此琴在发音上具有清微淡远、圆润古厚之特点，恰与文人士夫所追求的中正平和、温良敦厚、虚静简淡等含蓄的审美情趣相合。

南宋 佚名 《临流抚琴图》 故宫博物院藏

作为雅乐的代表，琴能“抑乎淫荡，去乎奢侈”。鼓琴之所，也要与天地贯通，或于绿野风烟、平林草木之间，置琴于地或腿上。宋代的《洞天清录》提及“披衣趺坐，横琴膝上”，如南宋佚名的《临流抚琴图》、元代王振鹏的《伯牙鼓琴图》等所呈现的场景。