惊蛰时节，天气回暖，春雷始鸣，万物复苏。经过一整个冬天的沉寂与蛰伏，天地之间焕发出崭新的生命力，这种蓄势而发的气象，正如两千多年前的这片土地上，中华民族原初的人文精神开始了跃动。

上古时期人们将“天”“上帝”作为最高权威，上天如一位具有人格的神祇，神秘而不可侵犯。但老子所立之“道”如惊蛰之雷，划破了思想的蒙昧与混沌，将人从原始宗教的迷雾中解放。

[明]文徵明《老子像》（局部），旅顺博物馆藏

司马迁借孔子之口，抒发了对于老子的赞叹：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子被儒家至圣比喻为乘云腾天之“龙”，可见其思想之崇高深广、难以捉摸。

《老子》被誉为中国哲学的开山之作，原因为何？我们又将如何解锁这道玄之又玄的“众妙之门”？

在生机初动的惊蛰节气，让我们重新翻开《老子》，探索天人之际的奥秘。

1

老子的身世和生活年代如他所提出的“道”一般惚兮恍兮、扑朔迷离，至今仍无定论。《汉书·艺文志》在论先秦诸子学派源流时，说“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道”。相传老子是周代藏书室中的史官，而史官则是天文历算之学的执掌者，他们对于宇宙运行之学、人事预测之道本就有着极深的体验。但是，老子面对现实世界的动荡与崩溃，不再满足于对天文历象、人间祸福的卜测，而是“要将‘天道’作为终极的依据，推衍于‘世道’与‘人道’”（葛兆光《中国思想史》）。

老子所面对的社会景象与人之境遇，也与今天有许多相似之处。这也是为什么在今天，《老子》仍然可以为我们提供丰富的思想价值。春秋战国时期，政治上新旧势力交替，诸侯国间征战不息，社会冲突激烈。而人对于“天”“上帝”的信仰开始动摇，传统的礼乐秩序崩塌，正如《诗经》中的变风、变雅所反映的，人们的内心普遍在冲突中陷入不安、怨愤与迷茫。而就在此时，老子带着“上善若水”之道，以一种柔弱而坚韧的力量，试图找到缓和社会冲突、化解人心浮躁的方法。