束带，即系腰带，在古代中国是一种文化习俗。带钩，则是束带的钩挂用具。虽然只是小小的物件，但带钩却拥有至少4000多年的历史。古人因为需要而创造了它，后来又创造了新物件带扣取代了它。如今，束带的方式发生了改变，但束带的习俗却延续了下来。

近年来，笔者通过对出土带钩与带扣的梳理，颇有所获。《束带矜庄：古代带钩与带扣》一书，是笔者束带文化研究的结集，内有带钩起源与带扣演变考证，带钩与带扣名称、使用方法的介绍，以及钩与扣文化史意义的探讨。现将所获撰写成小文一篇，与读者共享。

《束带矜庄：古代带钩与带扣》王仁湘著文物出版社

壹

迄今考古发现的最早的束带用具，是良渚文化的玉带钩，当时的玉带钩已有了比较成熟的造型，而且仅见于高等级的贵族使用，可以推断它已经具有了礼仪性质。

更原始的带钩，出现的年代还会早一些，还没有用玉石作材料。最早的带钩出现以后，并没有在更大范围普及。在中原地区的历史时代初期，也许还延续着更早年代结绳系带的传统。

大约自春秋时期开始，带钩已经普及使用，经战国到两汉，成为先人不离身的小家当。带钩一直使用到南北朝时期，后逐渐被带扣取代，经历约600年之久。在北方居住的匈奴、东胡等族也在革带上使用一种类似带钩的金属装置，叫带鐍，是一种环形带扣。由于带鐍扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。带鐍的出现大约在战国时期，三国以后，革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日渐减少，最后取代了带钩。明清时期，带钩重新出现，成为一种复古的时尚。

带钩之名见于文献，也见于器物自铭。带鐍在古代有鲜卑、衮带头等名称，在当代著述中一般习称为带扣。

贰

古代带钩的使用方法与使用习惯，因有大量考古资料提供了直观的证据，我们在进行复原研究时并不会感到困难。带钩之用，主要是束带，但也不限于束带。带钩的用途可以确定有四种，即束带、佩器、佩物与佩饰。

山东曲阜出土的战国牌形玉钩。文物出版社提供

革带钩的使用方法，已知的有单钩法、并钩法、环钩法几种。带钩使用的习惯方向，是由右向左勾挂，这一点我们可以寻找到许多实证来说明。迄今确认的若干尊战国时期的铜造像，不少都塑造有带钩束带的细节。在这些实例中我们看到，束带挂钩的方向全部为由右向左勾挂，如河南三门峡上村岭5号战国墓的跽坐人漆绘铜灯的俑人，洛阳金村战国墓的“六畜神”和戏双鸟人铜造像，河北易县燕下都发现的战国铜人造像，战国中山国银首人形灯铜人造像，山东诸城出土的齐国擎灯人铜造像，都是采用此法勾挂带钩。洛阳还出土过一尊拱手屈膝的铜人造像，也作系带挂钩的模样，腰带似为一环套形，钩纽与钩首分挂在环套两端，带钩也是由右向左勾挂。

同样的例子，在陕西临潼秦始皇陵兵马俑坑有更多的发现。数量最多的披甲武士俑，本来内面的袍服之外应是束有革带的，因为罩上铠甲后看不到了，所以带钩使用的细节不能一目了然。但还有许多短褐俑，腰腹是束带的，都是以带钩穿连。因为这些秦俑均是大的雕塑，所以革带和带钩细部刻画得非常清晰。

到了汉代，从出土的汉俑来看，带钩勾挂的主导方向并没有改变。徐州汉墓出土的武士俑，成都天回山东汉崖墓出土的男舞俑和男坐俑，都是长袍束带，横向勾挂带钩，带钩勾系的方向也都是由右向左。

再由带钩在墓葬中的出土位置观察，在一些战国墓葬中，随葬带钩的出土位置是在死者的中腰位置，这样的带钩是在死者入殓时勾挂在腰间的，是现实生活的反映。

带钩的左向勾挂是一种传统习惯，正是有了这样的习惯，许多带钩在打造时就考虑到了这一点，以适应左向勾挂的传统。这种传统形成的主要原因，是右利手主导的结果。

带钩与带扣的设计，结构以便利作考量，便于系结，也便于开解，大多小巧精致。