“水西”、“水东”，贵州历史上不得不提的两个名词。到底“水西”、“水东”从何而来？具体指哪里？对贵州历史发展有何影响？今日头条，长歌君陪你一探究竟。

《明史》关于“水东”、“水西”的记载

“水东”、“水西”名称的由来

“水西”、“水东”名称的由来，最早见于《元史·地理志》“大德六年，云南行省右丞刘深征八百息（媳）妇，至贵州科夫，致宋隆济等纠合诸蛮为乱，水东、水西、罗鬼诸蛮皆叛，刘深伏诛。”元代以后，“水东”、“水西”相对称呼出现，两者的划分大致以鸭池河（六广河）为界，鸭池河以东为水东，鸭池河以西为水西。在《明史·土司传》有载：“自蜀汉时，济火从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。后五十六代为宋普贵，传至元阿画，世有土于水西宣慰司。”元至元十七年（公元1280年），元世祖在贵州设置了八番顺元宣慰司，在水西地区设置亦溪不薛宣慰司，此时水西称为“亦溪不薛”（蒙古语）。道光《大定府志·旧事志》：“额归、普色盖当宋之末造，复侵有贵州，乃分其地为水东、水西二部。鬼主（耿苴）仍居水西，号罗氏鬼国。”

“水东”、“水西”的自然分界线鸭池河

“水东”、“水西”大致行政区域

“水东”、“水西”在历史上没有一个明确的行政区域，它在元代以前甚至连名称都还没有出现，在明代时期才有一个基本行政区域轮廓，因此无法对“水东”、“水西”行政区划进行明确分界。但从水西安氏、水东宋氏的历史统治区域来看，可以大致划分贵州历史上“水东”、“水西”行政区域。

明代贵州宣慰司统治区域

从“水东”宋氏的历史统治区域来看，水东宋氏从唐初（公元620年）任蛮州刺史，明初受任为贵州宣慰使世袭，亲辖水东十二马头地，同时代管贵竹等十个长官司，并一度代管程番等十三长官司。十二马头遗址在今贵阳市乌当区和开阳县及黔南州龙里县和贵定县境，贵竹等十个长官司遗址分别位于今贵阳市各区和开阳、息烽县境，程番等十三个长官司遗址则位于今黔南州惠水县地。由此可见，历史上的水东统治区域大致包括今天贵州省贵阳市各区和开阳、息烽县境，也包括黔南州龙里县、贵定县和惠水县的大部分地方。

从“水西”安氏的历史统治区域来看，“水西”古代属于卢夷国、夜郎国、罗甸国、罗氏国方国区域之内。此前及宋、元、明和清初年皆为阿哲家族即水西安氏统治，习惯上也称安氏统治地区为“水西”，明太祖洪武四年（公元1371年），改元顺元宣抚司为贵州宣抚司，以霭翠为宣抚使。次年，升贵州宣抚司为贵州宣慰司，诏霭翠位各宣慰之上。贵州宣慰使治所在贵阳（至安贵荣做宣慰使时，被允许“以印授宣慰同知”就可以经常回水西巡察，后遂常居水西，其实际治所已经在水西），但管辖的地区大致包括“水西”、“水东”两部分。“水西”部分为鸭池河以西、三岔河以北之地称为“水内”，有四十八土目。包括今天贵州省毕节市以大方县为中心区域的毕节东部地区的大方县、黔西县、织金县、金沙县和七星关区、纳雍县，六盘水市水城县、六枝特区的部分地域。“水内”是安氏的根基，是水西统治者的大本营，根据自然条件人们习惯上把水内分为“中水”即大方一带，“底水”即织金一带，“下水”即黔西一带，分别形成水西区域的三个中心，构成一个品字形。彝语称大方为“慕俄格”，织金为“毗那”，黔西为“默木果珠”。“水内”包括了现在毕节市的大部分疆域。“水东”部分为鸭池河以东、三岔河以南之地称为“水外”，有“水外六目”，包括今贵阳市的修文县、清镇市以及安顺市的平坝县、普定的大部分地方。“水外”为水西的“外藩”，与水东宋氏统辖区域犬牙交错。明末，奢崇明、安帮彦起义，于崇祯二年（公元1629年）被平定以后，朝廷招抚贵州宣慰使安位。次年，安位献出了水外六目之地，明朝廷降安位为水西宣慰使。

综上所述，贵州历史上“水东”的行政区域大致为今天贵州省贵阳市各区和开阳、息烽县境，也包括黔南州龙里县、贵定县和惠水县的大部分地方。“水西”的行政区域大致为今天贵州省毕节市以大方县为中心区域的毕节东部地区的大方县、黔西县、织金县、金沙县和七星关区、纳雍县，六盘水市水城县、六枝特区的部分地域，以及贵阳市的修文县、清镇市以及安顺市的平坝县、普定的大部分地方。

“水东”宋氏、“水西”安氏的统治终结

“水东”地区在宋氏的统治下直至明末崇祯三年（公元1630年），崇祯四年以洪边十二马头地改土归流，崇祯乃取名“开科”的“开”字赐名开州（元代杨家寨，明代被水西土著占领聚集开场并取名开科龙场，即今贵阳市开阳县城），宋氏在水东地区世袭600年的统治终结。

彝族文化产业博览会于2016年8月在毕节大方举行

“水西”地区在安氏的统治下直至康熙三十七年（公元1698年），延续1474年的“水西”土司世袭传承终结。康熙四十年（公元1701年），总督王继文以土司安氏为官民之要害，朝廷之隐患为由，请命停止土司世袭，改土归流，至此水西仅有其名，不再有土司统治，贵州安氏统治“水西”地区的历史从此结束。

“水东”、“水西”文化内涵

洪边十二马头之一——开阳禾丰马头寨古建筑群全景

“水东”文化，指“水东”宋氏土司从唐初到明末（公元620-1630年）统治水东地区（今鸭池河以东贵阳地区及龙里和贵定县地）千余年时间里由布依族文化和儒家文化相互交流融合，并吸收了苗族等其他民族文化成分而形成的独特地域文化。水东文化的核心是水东宋氏土司文化，也即以水东宋氏土司为代表的布依族文化与儒家文化千余年交流融合而形成的独特地域文化，它既包括水东宋氏土司衙门、土司官寨、土司墓葬、土司庙宇、土司建筑和土司遗物等物质文化遗产，也包括布依婚俗、刺绣、蜡染、医药、服饰、酿酒和六月六歌节及龙灯、花灯、阳戏、地戏、芦笙舞、剪纸和书画等非物质文化遗产，与此同时，水东文化还包括因从唐代至今先后开采朱砂、铀矿和磷矿而形成的独特矿业文化，清水江苗族文化、儒释道三教合一的宗教文化以及以画马崖为代表的水东仡佬族文化等。

大方县奢香博物馆奢香夫人墓

“水西”文化，指“水西”安氏土司统治水西地区以来由彝族文化与儒家文化相互交融，吸收各少数民族文化而形成的地域文化，属于中国贵州省彝族文化的重要组成部分，是根植于中国贵州省毕节市乌江、鸭池河水以西的区域的文化。水西文化里有深明大义的彝族首领济火，为诸葛亮南征献粮开道，受封创建了部落之邦——罗甸王国；有巾帼女杰奢香夫人，为国家统一、民族和睦，开九驿以通中原，声震明王朝；有水西人击碎了吴三桂搞民族分裂的图谋的历史；有庄重气派、古朴典雅的大屯土司庄园，铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。在这块神奇的土地上，水西各民族创造了灿烂的水西文明，丰富的彝学文典，使水西成了中国彝文化研究中心。

贵州土司建筑遗存分布图

总而言之，没有“水东”、“水西”的贵州历史是不完整的贵州历史；研究贵州历史文化，绕不开“水东”、“水西”文化；研究中国西南地区土司制度，“水东”、“水西”土司制度，亦是不可或缺的内容。

参考资料：1. 王明贵，王继超.水西名称的来历.毕节日报

2. 孙定朝，倪艳阗.水东宋氏述略[J];贵阳文史;2006年04期

3.陈棣芳.《元史》“亦薛不薛”考[J].西北民族大学学报；2013年第2期

4.博客中国—老歪的专栏.水东文化简介