藏传佛教如今已成西藏文化的一个名片，是中国佛教的三大支之一，似乎佛教在西藏是浑然天成一般，但实际上，直到唐朝吐蕃时期，吐蕃的本地主教仍是苯教，并且是护国持证的存在，佛教才是后来传入的，那么为什么后来我们只看得见藏传佛教了呢，中间经历了什么?佛教在西藏大地上是怎样生根发芽的?

一、佛教初入吐蕃，佛苯之争开启

中国佛教分为汉传，藏传和南传佛教三支，与人们的一般认知不同，藏传佛教发展形成既晚，又有地区民族融合的特点。

佛教在吐蕃的本土化有两个特点，一是在初始作为外来者的佛教需要与吐蕃本地的宗教苯教相融合，吸收了许多苯教的内容，二是已经在中国内地发展久远的汉传佛教，尤其是禅宗传入吐蕃的时候，带去了丰富的佛教中国化内涵。

佛教传入吐蕃，是经由尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主先后出嫁松赞干布完成的，首先面对的就是已经长期作为国教的苯教。

一开始信仰佛教的只是皇室人员，甚至只有后妃及少数上层人物，并没有太多的社会影响，但是在修建大昭寺小昭寺的时候就已经遭受到了苯教的抵制。大昭寺修建的时候受到了诸多的阻挠，包括建筑物不断地倒塌，有意思的是，最后是文成公主利用了内地的堪舆术镇压了本教地刹女魔，大昭寺才得以大功告成。苯教的抵制后来甚至发展到破坏寺院和攻击信佛大臣，还有对文成公主的公然诋毁，以及对佛像的抵制的地步。

文成公主雕像

实际上，松赞干布是个佛教传入吐蕃的关键人物，他注意吸收苯教的内容，力促佛教在吐蕃地方化。比如大昭寺四面门上的曼陀罗，柱子上的金刚杵，四角上的雍仲字，方格图案就分别是为了满足上师，咒师，苯波和臣民的心愿而精心布置的。