中国古代帝王杀人，大多都是“株连三族”。
其实这不算狠的，最狠的是灭九族。
“株连九族”，往往是那些残暴的皇帝能够想到的最重的刑罚。
但历史上却有这样一位皇帝，灭了大臣九族还不解恨，又增加了一族，灭了十族。
这位大臣就是方孝孺。
方孝孺作为一代名臣，究竟做了什么，竟让明成祖朱棣痛下杀手。
今天就让我们一起来看方孝孺的故事。
自古忠孝难两全，留得清名在人间。
登台拜相，宰执天下，这是古代莘莘学子的最终理想。
他们在儒学思想的影响下，一生的追求，都是修身齐家，治国平天下，最后可以万古流芳。
然而，伴君如伴虎，君王重利，重势，重天下，却唯独不重人。
帝王不会因为你是清官，便对你信任有加；也不会因为你的风骨，便对你另眼相看。
若想要立足朝堂，不但要听君令、行君事，顺势而为，更要学习谋划与算计。
否则，若触及到帝王逆鳞，哪怕再有才华，也会落得凄惨下场。
正如明朝时期的方孝孺，即便是“读书种子”，天下读书人的偶像，也因为不服朱棣，最终家灭族亡。
蔡东藩说方孝孺是一个迂儒，一个无用之人，但正是这个“迂腐”之人，却将中华儒生的不屈志气，贯彻下来。
他用死来告诉人们，所谓忠义者，其身可以灭，其志当永存。
方家有大才，却当小吏用
方孝孺出生官宦之家，祖上四代皆从儒。
其父方克勤，曾任山东济宁知府，一生为官清廉，为政有方，颇受百姓爱戴。
方孝孺从小受到父亲影响，不但敏而好学，而且谦卑有礼。
虽然年纪小小，却可每日读书一寸有余，乡人都唤他为“小韩愈”。
韩愈是唐宋八大家之首，是所有读书人的偶像，若是寻常孩子，听得此等夸耀，必定骄傲自满。
可方孝孺却没有丝毫得意，他学习学问，并不是为了文辞写作，而是为了宣扬道义，治国安邦。
年纪稍长，方孝孺拜入了宋濂门下。
宋濂乃世之大儒，又是太子朱标的老师，门下弟子众多，可方孝孺依旧凭借自身努力，脱颖而出。
宋濂非常喜欢这个弟子，甚至认为他的学问在近代文人中，足以和欧阳修、苏轼相媲美。
前有父亲为榜样，后有老师细心教导，再加上方孝孺自己的刻苦研读，很快便名声在外。
但是方孝孺从不是追名逐利之人，相比于获得他人称赞，他更重视自身的修行。
方孝孺18岁时，他父亲方克勤因牵涉“空印案”获罪被杀，方家开始衰落。
一日，方孝孺因病卧床，家中粮食断绝。
仆人将情况报告于他，他听后大笑道：
“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家也！”
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”方孝孺在人生最艰苦的那些年，一直都洁身自好，用心修养自身品德。
后来因人举荐，方孝孺被朱元璋所召见。朱元璋见他举止严肃、品行端庄，心中已然认可了他，并对太子朱标说：“这个人可以大用。”
但是，朱元璋并没有立刻重用他的打算。
一是因为大明初期，重法家而轻儒学，此时任用方孝孺有些得不偿失；
二是方孝孺正值青年，心中难免有一份傲气，朱元璋想要再磨练他一二；
三是朱元璋想将方孝孺留与太子朱标，让朱标对他有知遇之恩，这样方孝孺才能感恩戴德，成为新朝的股肱之臣。
1392年，太子朱标因病去世，这时又有人举荐方孝孺。
朱元璋依旧打算让他来辅佐新朝，仍没有重用于他，只是授予他汉中教授之职，每天给众儒学生员讲学。
方孝孺并没有丝毫沮丧，而是认真去对待这份工作。
渐渐地，他的名气也越来越大，甚至蜀王都要聘请他作世子老师。
和许多读书人一样，方孝孺心中依旧想着安邦定国，可是他也明白，这个想法在洪武朝实现的机会不大了。
他开始将目光投到了朱允炆身上，希望可以在新朝有一番作为。
即得知遇恩，便付一心用
方孝孺想要有一番作为，朱允炆何尝不是，朱元璋留给他的国家，看似国泰民安，实际却是危机四伏。
他初登帝座，第一步便是要提拔良臣，搭建属于自己的权力架构。
朱允炆召方孝孺为翰林侍讲，很快又升调他做了侍讲学士。
这样，方孝孺便可以常伴在皇帝身边。
建文帝对方孝孺的学问十分敬佩，无论是书中之事，还是朝廷之事，他都会向方孝孺请教。
逐渐地，方孝孺的思想，开始影响着建文帝的决策。
建文帝开始以“仁义”治国，推崇儒学，休养生息，这正和方孝孺所主张的治国之道相契合。
于是，方孝孺希望可以推崇周礼，用周朝礼乐文化来建立新王朝，并打算将建文帝打造成新圣贤之君。
但建文帝在这之前，还有更重要的事做，那便是“削藩”，将叔叔们的藩镇收过，他才能安稳发展自己的国家。
但建文帝的叔叔们，又岂是易与之辈。很快，燕王朱棣便打着“清君侧”的旗号，开始起兵造反。
这时，孝孺的学问又一次发挥了作用：朝廷讨伐的诏令、檄文皆出于方孝孺之手。
方孝孺不但驳斥了燕王的“清君侧”，还将他的野心公之于众。
然而，方孝孺虽是良臣，却并非谋士，他提出的一系列谋划，都以失败告终。
建文三年，朱棣率军攻克大名府，方孝孺认为先下赦免朱棣之召，乱其君心，等到他将士心 意懈怠，便可一举消灭。
奈何识人不明，公布诏书之人因为胆怯，并没有拿出诏书，方孝孺计划失败。
之后，朱棣想要求和，可方孝孺却认为这是朱棣的缓兵之计，于是让建文帝杀了使者，拒绝求和。
方孝孺之后曾想过离间朱棣之子，但仍以失败告终。
最后，朱棣势如破竹，一路南下，方孝孺以割地求和来换取时间，奈何朱棣无动于衷，直取南京。
有人劝建文帝先走，然后寻找勤王之师，再试图东山再起。
可方孝孺决意固守南京以待援军，哪怕城破身死，也无愧于社稷重担。
最终，朱棣攻破南京，建文帝不知所踪。
有人说，方孝孺“虽有大志而才不及”，他的判断选择，皆是纸上谈兵，并无实用。
可实际上，建文帝是他的知遇之君，他对建文帝忠心不二，他提出的每条谋划，其实都有可行之处。
然而，机会，运气都不在建文帝一边，最后成王败寇，所有的事情也就不值一提。
建文朝没了，可方孝孺仍在，他并不想苟且偷生，他要在生命的最后一刻，给建文王朝留下最厚重的一笔。
始怀忠君心，留志不留命
若说方孝孺的谋划策略，可能会有人不屑一顾；可提到他的气节风骨，没有人不敬佩叹服。
南京沦陷后，朱棣成了永乐大帝，所有文臣武将都来朝拜新皇帝，只有方孝孺一人整日闭门不出，穿一身孝袍，为建文帝哭孝。
朱棣早知方孝孺大名，如今新皇登基，正缺一德高望重之人起草诏书，于是便派人请他前来。
方孝孺穿白戴孝，一进朝堂便悲从中来，嚎啕大哭。
以朱棣原有的脾气，哪能容得下他人如此放肆。
可在他起兵前，他的谋士道衍和尚，就曾对他说过：
“你到了南京，千万别杀方孝孺，否则天下的读书种子就没了。”
于是，朱棣只能陪着笑脸，安抚方孝孺：
“先生不必忧苦，我只是想要仿效周公辅佐成王而已。”
可方孝孺却一再追问道：
“成王虽死，可立成王子，成王子幼，可立成王弟，正统为先，怎能立周公为皇？”
朱棣大怒：
“这是我们朱家的事，你尽管起诏书便好。”
可方孝孺依旧不从，他一边哭一边大骂：
“就算死，我也不会为你起草诏书！”
朱棣质问方孝孺：
“你不怕死，但你就不顾九族之亲吗？”
朱棣原以为拿住方孝孺的弱点，便可左右他的思想，可他万万没想到的是，方孝孺大声说到：“便十族奈我何？”
朱棣恼羞成怒，再也不顾及名声承诺，下令车裂了方孝孺，还诛杀他十族之亲，共计873人。
这次的大屠杀，虽然诛灭了与方孝孺有关的所有人，可却也让方孝孺以身殉道，印证了他的忠心与气节。
也许有人骂方孝孺傻，觉得他牵连了太多人，是冷血的表现。
可所谓儒家，所谓死节，不正是在关键时刻，传递一种思想，释放一种决心。
若人们只是在说圣贤之言，只是仗义死节，可家国灭亡之时，却没人愿去做这些事，那又有何人还会信“忠义”，又有何人去相信“民族大道”。
方孝孺也许是傻，可正是因为有了他这种人，才会有后来人继续为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
斯人早已去，风骨独长存
留得岁寒风骨在，岂忧天边黑与白。
方孝孺，字希直，号逊志，亦称“正学先生”。
其实，单从他的名、字、号中，便可以窥得他风骨一二。
朱棣虽发动了“靖难之役”，可明朝实质上并没有变动，若方孝孺如解缙一般，投靠朱棣，后人也并不会有太多非议，但方孝孺的执念与信仰，却不让他如此去做。
有人说，所谓信仰、所谓卫道，便是在适当的时候，死给你看。
方孝孺是聪明人，但他宁愿做一个傻子，因为他知道，若天下都是聪明人，都是趋利避害之人，那又有谁来守道，谁来传承。
该死之时不能退，这样才能告诉世人，这儒家之道是真的，为气节而死，为风骨而亡，这才算是为往圣继绝学。
最后方孝孺与朱棣的对决，表面上是方孝孺输了，败得一无所有。
可朱棣又得到了什么？不过是坐实了篡位乱臣的事实罢了。
方孝孺虽死，可他的气节却流传千年而不朽，从这方面讲，方孝孺却又赢了。
是非有曲直，公道在人心。
方孝孺之后，世间再无“方孝孺”，可方孝孺之后，却有了“中国的脊梁”。