三国吴：从南部都尉到建安郡

东汉末，孙吴占有闽越地，用心经营，经济发展，人口增加。

三国时期，孙吴政权将闽越地“东部候官”分为五县，即：建安、汉兴、建平、南平和候官，并立南部都尉于建安（即今南平市所属之建瓯市)，由这个南部都尉来管辖这五县。

永安三年(260年)，孙吴政权又以都尉改置为建安郡，仍然领以上五县；又在今福建境内设罗江县，另隶临海郡。

西晋：建安与晋安二郡

• 西晋再增一郡数县

建安郡分领建安、吴兴、东平、建平、将乐、邵武和延平七县。

晋安郡分领原丰、新罗、宛平、同安、候官、罗江、晋安和温麻等八县。

其中邵武、延平、晋安系由三国吴的昭武、南平、东安改名。

晋安一郡和原丰、新罗、宛平、同安与温麻等则为新设的郡、县。

• 永嘉之乱与衣冠八姓入闽

迨至永嘉之乱、特别是经侯景之乱后，临海、会稽诸郡大饥，人民纷纷流入晋安郡。史上有称衣冠南渡，八姓入闽。

晋安郡人口因之大增，荒地开拓，经济发展。

南朝：从梁安郡到丰州

至南朝梁时，增设梁安郡（治在今泉州市南安丰州，后改南安郡）和一批新设县。

南朝陈时，复立丰州于今福州，统领晋安、建安和南安三郡。

魏晋南朝时期福建文化显著特点

• 中原文化成主导，闽越文化式微

魏晋南朝时期福建文化最显著的特点，就是北方汉人大批入闽，经过长期交融，中原文化与闽越文化融为一体，先进的中原文化开始占主导地位，闽越文化的影响逐渐衰微而最终成为历史遗存。

从东汉末年起，北方汉人开始大批入闽，其主要构成者如：

避乱入闽者

随军入闽者

逃户

流散者及罪犯

农民起义军余部

仕宦入闽者等

大批中原汉人入闽，他们带来了中原先进的生产技能、生产管理经验和文化知识，大大推动了福建经济文化的发展。

• 魏晋南朝时期福建造船发达。

三国时期孙吴把福建当作造船基地，在福建设立典船校尉，在今霞浦县设立温麻船屯，负责督造船只。

其造船工场规模大、种类多、设备好，使福建成为当时造船中心。

晋后期，民间造船取代官府造船。

南朝时，福建已能制造远洋木船，驶往印度和南洋。

• 当时陶瓷制造业也有很大发展。

魏晋南朝时期福建陶瓷以青瓷为主，各个时期造型特点鲜明：

西晋的扁圆矮墩

东晋的肥壮浑圆

南朝前期的高大圆鼓

南朝后期的趋向椭圆

一些精心制作的艺术品，表明福建青瓷已在中国青瓷史上占有重要地位。

• 福建的纺织业也有了发展，麻葛织品质量得以提高。

• 佛教的传入与兴盛

佛教于西晋之际传入福建。

西晋太康三年（282年），晋安郡太守严高在郡北无诸旧城（即今福州市）建造绍因寺（后改乾元），这是见诸文字记载的福建第一个寺院。现已不存了。

寺名绍因，有“继承”意义，可能在此之前福州已有佛寺。

南朝时期，福建佛教有进一步的发展。

宋大明至南齐永明，在二十多年时间，福建就建有五寺：

侯官（今福州市）明空寺、妙果寺，

长溪（今宁德霞浦）建善寺、延福寺，

松溪（今三明市松溪县）资福寺等。

很明显，在这个时期，佛教已由闽中地区向闽北、闽东地区传播。

南梁时，福建佛教又有发展，全省共建佛寺二十八所，并开始建塔，福建尼庵的建立也由此开始。

闽县（今福州）的法林尼寺，即建于梁大通元年（527年）。

陈永定二年（558年），莆田郑生创建了广化寺（今在莆田县）的前身──金仙院。

同年（558年），印度僧人拘那罗陀到泉州，挂锡延福寺三年，翻译佛经，由此拉开福建译经的序幕。

虽然史籍对这一时期佛教在福建的情况没有更多记载，但已出土的文物中有大量是用于佛事的灯盏、博山炉、莲瓣碗、烛台等，由此可看出当时佛教盛行。