什么是中华文化？文明和文化是有区别，文明是指总体，具体的则是文化。比如现在讲江南文化，不能称之为江南文明，文明不仅仅是衣食住行，而且包括精神的、物质的、制度的层面，是总体。具体讲文化，我的理解是，中华文化是以华夏汉族文化为主体，融合各种文化的综合产物。“华”是修饰词，意即美丽、伟大、文明，是对“夏”的赞美，所以华夏就是诸夏的美称。汉族是近代接受了国际上民族分类的理论而建立的体系，以前称之为华夏诸夏。因此，华夏和华夏文化本身是多元的。从华夏这个民族综合体来讲，历史上的匈奴、鲜卑、氐、羌、突厥、契丹、女真、蒙古、满、三苗、百越等，有的依然存在，只是人数很少，有的作为民族整体消失了。这些消失的民族中，只有少数人迁到境外，大多数人则融合到华夏汉族中。因此，华夏文化包含了今天已经消失但融合到华夏中的民族文化。早期华夏是以黄河中下游地区为主体，逐步扩散到长江流域、西北、边疆甚至海外，长江流域在持续不断地传播中扩大范围，这应该是江南文化的重要来源。
原文 ：《历史地理学格局中的江南文化》
作者 |复旦大学教授 葛剑雄
图片 |网络
江南：人口南迁主要的受益之地
在没有现代传播媒体之前，文化传播最重要的甚至唯一的途径，是通过人，人一直是文化传播最活跃的载体。中国历史上，随着人口的南迁，文化的传播，江南是最主要的受益之地。从秦汉之际，两汉之际，东汉末年，西晋永嘉之乱，唐代安史之乱到宋代的靖康之乱，一批批的人口南迁，其中一般都包括了统治阶层的上层、贵族、官员以及拥护他们的知识分子、工匠等。比如到东晋，最强几个家族，无论是太原王家、琅琊王氏还是谢氏，都已经聚集在南京，有的到了浙江。自然环境的变迁和经济开发使江南在文化上的地位得到很大的提升，也使江南文化更加繁荣。因为，一个地方的经济发展到一定程度，肯定会带动文化的发展，这时如果有一些高素质移民在此定居，则速度会更快。于是，南方无论从文化、人口的数量还是经济实力逐步地超过了北方。
江南原来因为气候炎热潮湿，到处是水，吴国的先人从中原迁过来，不得不遵守当地的习俗，被发文身。因为到处都是水，水里有水怪，如果人一文身，水里的野兽会以为你跟它差不多，或者产生恐惧，那么人就安全了。六朝时期，南京再往下，没有什么城市开发，都被水包围。随着气温一定幅度降低，一方面降水减少了，另一方面，经过人工的整治，水流到地下，水量变得适中。植被方面，南朝时期，在江西一些地方，开辟森林，把树木砍掉开出道路。有了这些条件，后来人们开始清除植被，开垦土地。
江南不但青山绿水，而且景致很精致。那景观是怎么形成的？也是在有利的气候、水温、植被条件下，加上人工的整治而成。人工整治里非常重要的是大规模的水利工程。到五代时期，钱鏐统治浙江江苏南部（当时称为吴越国），他实行的政策是不管中原怎么变化，都称臣纳贡，尽量避免战争，结果他的军队一部分定期疏浚西湖，一部分兴修水利，而且还在这一期间修筑钱塘江沿岸捍海石塘。这些水利工程不仅有利于农田灌溉，还利于交通，河道得到整治，江南交通更加方便。西湖经过整治，形成美丽的景观。在西汉还是“江南卑湿，丈夫早夭”之地，到唐朝后期，已经是“江南好……能不忆江南”，到宋朝则被冠以“上有天堂，下有苏杭”之称。这个过程既是利用了自然环境，更重要是人，通过开发整治规划，一批文人、知识分子把自己的理念融入其中，建设江南人文景观，使江南成为其他地方特别是北方羡慕称赞之地。唐朝后期不少诗文赞扬江南，通过他们的赞誉也宣传了江南的地位。
经济发展的同时催生新思想
江南的经济从粗放发展到精致，土地利用达到了极致，明朝江南的每寸土地都被利用起来。我们小时候生在江南，出了镇，没有空地，田埂种上蚕豆、庄稼，有一条小河搭一个棚，种着丝瓜。到了冬天，挖河泥，湖州高一点的地方种桑树，冬天整修桑枝，桑枝当柴火卖到镇上，把河泥挖起来，放到地里，蚕宝宝粪是很好的肥料。
苏州到明朝的时候，今天称之现代服务的概念实体已经产生，各种服务业、商品经济、手工业高度发达。比如办婚丧喜事有婚庆公司，请人到你家里，布置餐具、饮食，主持各种礼仪，甚至自己家里没有孝子，他可以租给你。除了本地这些人还到其他地方发展，江南人力资源得到比较充分的利用。陆游之《常州奔牛闸记》记载“苏常熟，天下足”，到明朝中期，已经变成“湖广熟，天下足”，这是因为苏州衰落吗？不是，苏常已经从纯粹生产粮食发展到多种经营，包括发展出发达的手工业商业货物。明朝苏州府跟松江府（上海整个地方是松江府）交的赋税在全国所占比例相当高。但苏州一带百姓的生活还是过得不错，主要靠商业、手工业。人类在适应自然环境、利用自然环境有利的地方发展经济，同时发展文化。
随着经济重心的南移，中国文化重心亦相应南移。宋朝后江南文化处于先进的水平，而且江南文化在多方面显示出新的特点和优势。丰富发展的中华文化，包括学术文化等很多方面，到了宋朝后，已经成为最先进的，比如科举，宋明时期江西状元比较多，到清朝已经转到江苏。诗人、词人、文学家甚至手工艺人，汇集在江南，产生很多新的艺术流派，比如影响比较大的昆曲就是在南方产生的，徽班在乾隆时期进京，受到皇宫贵族的喜爱，发展成今天的京剧。在思想方面，很多新的思想产生在江南。
海派文化：为母体江南文化打开新空间
到近代，因为上海的原因，江南文化又有了更加广阔的发展空间。从地理位置来讲，上海是江南的一部分，上海的文化，亦是江南文化的一部分。为什么现在讲海派文化？因为上海在现代化城市形成过程中，比较多地受到外来文化的影响，于是上海文化在很多方面从江南文化中继续发展出新的类型，有其鲜明特色。同时，上海文化为江南文化提供了更广阔的发展空间。文化是靠人传播的，上海刚建立的时候，其县城及市镇人口最多十万，整个上海县人口五十万，上海租界里的人则主要来自江苏，特别是江苏南部、浙江北部，因此，江南是上海移民最重要的来源，当然，一部分移民还来自广东、山东、河北、湖北等全国各地。特别是一批外来的移民，从上海刚刚开埠时，外国人仅二十几个，到1942年统计数字最高达15万，上海解放的时候留下外国侨民两万多。他们的文化有鲜明特色，而且代表强势文化的西方人，其中包括犹太人、俄罗斯人等，其中好多是世界一流的艺术家，还包括西方的科学家、企业家、政治家。于是，上海移民以江南为主，加上其他外来因素，产生了海派文化：保留了江南文化的优势，但是又增加了新的元素。
这些移民在上海的舞台上有更大的发展空间，特别是有更好的机会，直接接触学习先进外来文化。有的把上海作为发展转移的舞台和空间，比如清朝废除科举以后，新的教育没有建立起来，江南知识分子、年轻人寻找出路，纷纷到日本留学，江浙去的人最多，因为当时《马关条约》签订后，有一条款可以利用，即双方都不需要签证，只要到上海买一张船票就可以到日本，而且当时日本很多地方，包括东京在内，生活水准比上海低，只要有一点费用就完全可以生活下去。当时日本为了吸引中国，搞教育产业，甚至有些学校完全可中文授课。到西方留学同样如此，当时没有民航，好多人都是到上海坐船出去。回国后，有很多人留在上海。有的留在国外发展，在国外发展的过程也把江南的文化传播到世界，而且这个传播不是一般的理论或者概念，而是以他们的意见代表了江南文化的精华。贝聿铭虽然出生在广东，但他出身于苏州的世家，在上海念书，到了美国，他再三强调自己的成就来自于临港，来自于苏州，虽然他在苏州待时间并不长，但是少年时代的吸收能力特别强。他的建筑、他的成就都是把他积累起来的江南文化精华体现进去。贝聿铭的建筑很好地把江南文化传播扩展到了世界。
海派文化从江南文化的母体生长出来，一定程度上，不仅在某些地方超过了母体，并且为其母体找到新的发展空间。这两者不是相互排斥的。上海红色文化很多基础也是来自江南文化。早期革命者、共产主义者以及共产党领袖好几位从江南到上海，他们学习马克思主义，有的就是在上海，有的通过日本，比如中共好几位早期领袖，他们研究社会主义，来源都不是西方，留学日本起了很大的作用。因为日本学习西方，包括学习社会主义，比中国普遍得早，他们翻译的结果为我们所用。现代的一些学术方面诸如“科学”“社会”等词汇，90%以上是日本人把西方的成果翻译好，中国直接采用。“共产党”“社会主义”“派出所”等都是现成的，这些主要通过江南到日本的留学生带回来。
对契约精神、职业道德重视不够
江南文化在上海最明显的体现是“海纳百川”，这是客观的事实。但“海纳百川”以后产生的结果有两个方面重视不够。海派文化或者上海文化体现在契约精神、职业道德，到现在上海在这两方面在国内外享受比较好的声誉。上海的职业道德、契约精神来源是中华文化、江南文化中优良的传统——重信承诺，答应的事情一定要做到。一方面，因为江南长期商业、服务行业发达，市民文化、城市文化发展，早就形成和西方相类似的行会、社团，在这些活动中讲规矩、讲契约、讲合同；另一方面文化层次比较高，这是市民文化中很大的优势。这批人到上海接触到西方现代契约原则，再加上租界里有比较完善的管理制度，跟西方商业精神、职业道德、管理模式结合起来，形成上海良好的契约精神和职业道德，这应该是海派文化中非常有价值、有特点的，但是现在我们重视不够。
今年是上海解放七十周年，上海的解放创造出战争史上一个奇迹，他不仅完整地回到人民的手里，而且在解放的过程中，民用服务从来没有中断，电灯、电话、自来水、煤气、公交几乎没有中断，上海的广播刚刚还在为国民党吹嘘保卫大上海、上海固若金汤，突然停了，接下来宣布打上海，电台照样广播，没有停过。在这个过程中，没有丢一份档案、没有跑走一个犯人，这个奇迹的创造离不开上海人民的高素质。比如，公交车开到某地，前面打仗停下来，打好了继续开着走。这种传统一直延续下来，即使文化大革命，上海的生产基本都没有受到大的影响。这应该是上海文化、海派文化非常重要的，因此，今天我们要好好继承弘扬。
江南文化来源于中华文化，在中华文化中发展起来，海派文化、红色文化是在江南这块土地上取得发展。当下，在发展海派文化、江南文化过程中，只有更好地进行现代化的转换，才能使它为文化全面复兴做出应有的贡献。
文章原载于社会科学报第1660期第6版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。