天气观，是我们世界观的一部分。而我们的天气观，离不开两个问题，什么是天气？什么是好天气？
孔子说：天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。天有四季，春生夏长，秋收冬藏，既刮风下雨，也凝露降霜。这些是什么呢？这些都是天所显示的教化。
《淮南子》说：四时者，天之吏也。
春夏秋冬，就像是上苍派来的官吏一样，掌握着让万物生长和凋零的权力。这也就意味着人们的生养存续以及文明的运化，都要服从于天气的规则。
我们喜爱晴天，于是下意识将晴天视为好天气，甚至有这样的祝福，“希望每一天都阳光明媚”。但是，只有阳光没有雨露的日子，是不是干旱太严重了？
我们惧怕寒冷，于是有了“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”的古训。“六月寒”固然不好，但“三冬暖”就好吗？那不正是气候变化背景下大家所担心的暖冬现象吗？“大寒不寒，人马不安”啊！
按照《吕氏春秋》的说法，无论是冷暖、干湿还是季节更迭，可以为利，可能为害，关键是找寻规律，在避害的基础上，能够趋利。所以没有绝对的好天气，也没有绝对的坏天气。冬天虽然寒冷，虽然萧条，但人们依然可以理性地看待冬天。
当然，不同的人眼中有不同的好天气。有人说瑞雪兆丰年，因为对于大地来说，隆冬的雪是御寒的被，是来年的水，也是开春的肥。冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。但是有人说“长安有贫者，为瑞不宜多”。有人担心雪后的辐射降温，会使衣不蔽体的穷人难以承受持续的严寒。
文人赞颂中秋之夜皎洁的明月，希望“千里共婵娟”，希望“天涯共此时”。但对于农民来说，如果真的是“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，那么中秋之夜最好看不见月亮，能够换来元宵节的一场春雨或者瑞雪才更实惠。“但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯”，这体现了农民的天气价值观。
天气观涉及到我们如何认识天气，如何把握天气。人们在将天气化害为利的历史进程中，彰显了勇气和智慧。当然，人们往往更崇尚勇气，比如航行之中，乘风破浪的勇气经常被赞颂。但见风使舵的智慧经常被贬损。
对于天气，人们在敬畏和顺应的过程中，时常也会有一种示强的冲动、征服的愿望，而不仅仅满足于看“老天爷”的脸色，不仅仅满足于顺应天气的技巧。或许是因为，敬畏和顺应的背后，还有一颗桀骜的、不安分的心。